Dlaczego Bóg ukarał niewinne dziecko Dawida i Batszeby śmiercią?

Dlaczego Bóg ukarał niewinne dziecko Dawida i Batszeby śmiercią? Odpowiedź



W 2 Samuela 12 prorok Natan konfrontuje Dawida z Batszebą w sprawie jego grzechu i ogłasza wyrok na Dawida. Niestety, ten wyrok obejmował śmierć Dawida i małego syna Batszeby (werset 14). Fakt, że umiera niewinne dziecko — zamiast winnej pary — jest niepokojący w świetle tego, co wiemy o Bożej sprawiedliwości i Jego trosce o dzieci. Postaramy się wyjaśnić kilka związanych z tym kwestii. Jednocześnie zdajemy sobie sprawę, że nawet jeśli lepiej zrozumiemy Boga i zaakceptujemy niektóre z Jego surowszych czynów, nie ma ulgi w trzeźwych reakcjach, jakie otrzymujemy, gdy umiera dziecko. Każdy powinien być zraniony i przerażony śmiercią dziecka.



Bóg robi wiele niewygodnych rzeczy, które po prostu muszą być wykonane w świecie grzechu. Ale faktem jest, że Bóg nigdy… przeznaczony abyśmy byli zadowoleni z grzechu i jego skutków (w tym kary). My powinnam niepokoić się skutkami grzechu. Dojrzali chrześcijanie to rozumieją, ale to wcale nie ułatwia życia w upadłym świecie.





W przypadku śmierci synka Dawida niektórzy ludzie odczuwają złość na Boga za zabicie dziecka. Istnieją dwa główne punkty sporne, które mogą powodować problemy w naszym myśleniu. Po pierwsze, Bóg nie potraktował Dawida wystarczająco surowo. Ale to oskarżenie ignoruje kontekst tego fragmentu; Bóg rzeczywiście ukarał Dawida i uczynił to potrójnie. Dawid już nigdy nie zazna spokoju w swoim domu, zostanie publicznie zawstydzony za swój prywatny grzech, a w szczytowym momencie jego syn umrze. Nathan przedstawił trzy wyroki:



„Teraz więc miecz nigdy nie opuści twego domu, ponieważ wzgardziłeś mną i wziąłeś za swoją żonę Uriasza Chetyty.” Tak mówi Pan: „Wyprowadzę z twojego domu nieszczęście na ciebie. Na waszych oczach wezmę wasze żony i dam je bliskiemu wam, a on będzie spał z waszymi żonami w biały dzień. Zrobiłeś to w tajemnicy, ale zrobię to w biały dzień przed całym Izraelem. . . . Pan zgładził twój grzech. Nie umrzesz. Ale ponieważ czyniąc to, okazywałeś całkowitą pogardę dla Pana, syn, który ci się urodził, umrze” (2 Sm 12,10-14).



W kulturze opartej na honorze (tak jak na starożytnym Bliskim Wschodzie) niektóre rzeczy były gorsze niż śmierć, na przykład publiczne upokorzenie. Hańba byłaby wystarczająco zła dla zwykłego obywatela, ale jak Bóg przypomniał Dawidowi, nie był on zwykłym obywatelem – był królem (2 Samuela 12:7). Tak więc, chociaż Bóg nie zabił Dawida za jego złe uczynki, kary, które otrzymał, sprawiły, że żył ze wstydem. David nie wyszedł łatwo.



Drugą kwestią sporną jest to, że kiedy Bóg zesłał chorobę, która zabiła dziecko, niesprawiedliwie je ukarał. Jednak z perspektywy Boga nie karał dziecka; Karał Dawida. Smutek króla był tak poważny, że jego słudzy myśleli, że sam może umrzeć: Dawid błagał Boga o dziecko. Pościł i noce leżał w worze na ziemi. Starsi jego domu stanęli obok niego, aby podnieść go z ziemi, ale odmówił i nie chciał z nimi jeść. W siódmym dniu zmarło dziecko. Służący Davidowi bali się powiedzieć mu, że dziecko nie żyje, ponieważ myśleli: „Dopóki dziecko jeszcze żyło, nie chciał nas słuchać, kiedy z nim rozmawialiśmy. Jak możemy mu teraz powiedzieć, że dziecko nie żyje? Może zrobić coś desperackiego” (2 Samuela 12:16-18).

Bożym zamiarem zabrania niemowlęcia na śmierć było ukaranie Dawida. Po krótkiej chorobie dziecko zostało wzięte w ramiona Boga – tak jak wszyscy niewinni. to nie jest zła rzecz. To nie uniewinnia Dawida; kiedy Dawid zgrzeszył, ukradł potencjał życia swojego dziecka, a to była straszna kradzież, ponieważ życie jest cudowne, życie jest ekscytujące, a Bóg ma cel dla każdego życia. Ale posługując się innymi dziećmi Dawida jako przykładami tego, jak mogło potoczyć się życie tego dziecka, możemy powiedzieć, że być może Bóg zapobiegał coś gorszego. Jeśli to dziecko wyrosło na odrzucenie Boga jak jego rodzeństwo, to jego wczesna śmierć była jego zbawieniem. Śmierć dziecka nigdy nie będzie czuć racja — i w żadnym rozsądnym oczach taka śmierć nie byłaby wydać się prawda – ale rzeczywiście może być prawo, gdy został wyświęcony przez Boga. W tym przypadku było to ewidentnie prawdziwe, ponieważ Bóg spowodował chorobę.

Wreszcie, nie powinniśmy mylić wysokich i doskonałych standardów Prawa Bożego z tym, jak jego późniejsza sprawiedliwość rozgrywa się przez filtr Bożego miłosierdzia. Prawo Boże i Jego miłosierdzie współdziałają. Są zdecydowanie kooperatywne, a nie wykluczające się nawzajem. W rzeczywistości, gdyby nie Boże miłosierdzie — gdyby Prawo po prostu miało swój sposób na grzech — wówczas Bóg musiałby zniszczyć każdą osobę, która kiedykolwiek żyła, a to byłoby sprzeczne z Jego powodami, dla których nas stworzył (aby uwielbić Boga i ciesz się nim na zawsze, jak mówi Westminster Shorter Katechism).

Prawdą jest, że ludzie zostaną pociągnięci do odpowiedzialności za własne grzechy (Ezech. 18:4). Ale to nie znaczy, że Bóg musi ich wszystkich natychmiast powalić. Zamiast tego Bóg przeprowadza ich przez proces zwany odkupieniem — a procesy te wymagają czasu. Widzimy to w życiu Dawida (Psalm 51). Po tym, jak żałował za swój grzech, Dawid został przywrócony do społeczności z Bogiem. Widzisz, Bóg chce pracować z tymi, którzy chcą z Nim pracować, tak jak Dawid, i pragnie, aby wszyscy doszli do pokuty (2 Piotra 3:9). Zakon odgrywa tutaj rolę, ponieważ potrzebujemy Zakonu do wyjaśnienia grzechu (Rzymian 7:7).

Miłosierdzie Boże jest widoczne w całym Piśmie. Nie traktuje nas tak, jak zasługują nas nasze grzechy lub odpłacają nam zgodnie z naszymi nieprawościami (Psalm 103:10). Dzięki wielkiej miłości Pana nie ulegamy zniszczeniu, ponieważ Jego współczucie nigdy nie ustaje (Lamentacje 3:22).

Dzisiejsze prawo karne działa na zasadach ustanowionych przez Boga. Naszą pierwotną energię poświęcamy życiu przestępców, a nie ich śmierci. Rzadko wykonujemy karę śmierci.

Niektórzy uważają, że starotestamentowa sprawiedliwość była szybka, nieustępliwa i śmiertelna — że dzisiaj przydałoby się jej więcej! Ale po prostu tak to nie działa. Deklarujemy najwyższe standardy naszych społeczeństw, spisując nasze prawa. Ale trudno jest im doskonale przestrzegać, co powinno utemperować nasz pogląd na grzeszników (jak Dawid). Prawo służy społeczeństwu – i nie służy społeczeństwu do zabijania jego obywateli, z wyjątkiem odosobnionych, ściśle kontrolowanych przypadków. Egzekucje pochłaniają dziś niewielki procent zasobów prawa i porządku — i są one również rzadkością w Piśmie.

Pojęcie pokuty istniało jeszcze przed Prawem. Pobożni ludzie składali ofiary ze zwierząt na długo przed tym, jak Mojżesz wyjawił instrukcje dotyczące składania ofiar w przybytku na Synaju. Ale Prawo pokazało nam, że przebłaganie miało wyższy cel: przywrócić grzesznik do Boga i do ludzi. To dlatego Prawo używało terminologii czysty kontra nieczysty – nie żywy kontra martwy – ponieważ śmierć nie była w zasięgu wzroku. Śmierć jest ostatnią opcją w cywilizowanym postępowaniu sądowym.

Zabicie króla Dawida za jego grzech z Batszebą byłoby błędną wiadomością. Wszyscy zasługujemy na śmierć za grzech przeciwko świętemu Bogu. Ale Boży cel dla Dawida był wtedy taki sam jak dla nas dzisiaj: chce przywrócić nas do społeczności, a nie zabijać nas za nasze grzechy. To dlatego Prawo miało rytualne zadośćuczynienie (a Chrystus miał rzeczywiste zadośćuczynienie), abyśmy my (i Dawid) nie musieli umrzeć z powodu naszych grzechów.

Prawdą jest, że wszyscy zgrzeszyli (Rzymian 3:23), ale gdyby wszyscy grzesznicy otrzymali natychmiastową karę w postaci fizycznej śmierci, życie na ziemi ustałoby. Bóg pozwala ludziom żyć, a grzech jest częścią życia w tym upadłym świecie. Grzech i pokusa same w sobie stają się próbą, a my jesteśmy lepszymi ludźmi, bo się z nimi zmagaliśmy. Bóg miał plany dla Dawida i Batszeby — Salomon miał się im urodzić jako następny. On ma plany dla Swoich dzieci dzisiaj, nawet gdy zgrzeszą. Gdy się potykamy, uczymy się, wzrastamy i jesteśmy uświęceni.

Ale wzrastajcie w łasce i poznaniu naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Jemu niech będzie chwała teraz i na wieki! Amen (2 Piotra 3:18). Sprawiedliwość i sąd są mieszkaniem twojego tronu: miłosierdzie i prawda wyprzedzą twoje oblicze (Psalm 89:14, KJV). Dlatego nigdy nie spieszmy się z osądem. Zamiast tego pędźmy do miłosierdzia.



Top