Jakie jest krótkie podsumowanie każdej z 66 ksiąg Biblii?

Odpowiedź



Oto krótkie streszczenia 66 ksiąg Biblii:



Stary Testament:





Geneza — Bóg stwarza wszechświat i kształtuje ludzi na swój obraz i umieszcza ich w doskonałym środowisku. Ludzie buntują się przeciwko Bogu i tracą swój raj. Bunt staje się tak zły, że Bóg unicestwia ludzkość powodzią, ale łaskawie chroni Noego i jego rodzinę. Później Bóg wybiera i błogosławi rodzinę Abrahama, Izaaka i Jakuba (lub Izraela) i obiecuje im ziemię dla ich licznych potomków. Poprzez tę rodzinę Bóg planuje przyprowadzić Zbawiciela, aby pojednał ze sobą grzeszny świat.



Exodus — Dzieci Izraela, mieszkające obecnie w Egipcie, są zmuszane do niewoli. Bóg przygotowuje Izraelitę imieniem Mojżesz, aby poprowadził lud do wolności. Król nie chce wypuszczać niewolników, więc Bóg zsyła serię plag na Egipcjan. Mojżesz prowadzi Izraelitów przez Morze Czerwone, które Bóg w cudowny sposób rozdziela dla nich, i na górę Synaj. Obozujący na Synaju Izraelici otrzymują Prawo Boże, w tym Dziesięć Przykazań. Prawo jest podstawą przymierza między Bogiem a ludźmi, których uratował, z obiecanymi błogosławieństwami za posłuszeństwo. Lud obiecuje dotrzymać przymierza.



Księga Kapłańska — W Prawie Bóg ustanawia system ofiarny, aby odpokutować za grzechy, oraz szereg świąt obchodzonych przez Izrael jako dni kultu. Bóg daje Mojżeszowi plany dotyczące przybytku, namiotu, w którym będą mogły być składane ofiary, a Bóg spotka się ze swoim ludem. Bóg określa, że ​​rytuały i ceremonie w przybytku mają być nadzorowane przez rodzinę Aarona, brata Mojżesza.



Liczby — Izraelici docierają do granicy Kanaanu, ziemi, którą Bóg wcześniej obiecał Abrahamowi. Ale ludzie idący za Mojżeszem odmawiają wejścia do ziemi z powodu braku wiary i strachu przed mieszkańcami Kanaanu. Jako sąd Bóg skazuje Izraelitów na wędrówkę po pustyni przez 40 lat, aż przeminie niewierzące pokolenie i nowe pokolenie zajmie ich miejsce. Bóg wspiera swój zbuntowany lud cudownymi środkami przez cały czas przebywania na pustyni.

Powtórzonego Prawa — Nowe pokolenie Izraelitów jest teraz gotowe do objęcia w posiadanie Ziemi Obiecanej. Mojżesz wygłasza serię końcowych przemówień, w których powtarza Prawo Boże i obiecuje, że pewnego dnia Bóg ześle kolejnego proroka, przypominającego moc i misję Mojżesza. Mojżesz umiera w Moabie.

Jozue — Następca Mojżesza, Jozue, prowadzi dzieci Izraela przez rzekę Jordan (cudownie rozdzieloną przez Boga) do Kanaanu. Bóg obala Jerycho, burząc jego mury. Joshua prowadzi lud w udanej kampanii podboju całego Kanaanu. Z kilkoma wyjątkami Izraelici pozostają wierni obietnicy dochowania przymierza z Bogiem, a Bóg błogosławi ich zwycięstwami militarnymi. Po podbiciu ziemi Izraelici dzielą Kanaan na osobne terytoria, dając każdemu z plemion Izraela trwałe dziedzictwo.

Sędziowie — Joshua umiera i prawie natychmiast ludzie zaczynają odwracać się od Boga, który ich pobłogosławił. Zamiast wypędzać wszystkich mieszkańców tego kraju, pozwalają niektórym Kananejczykom ocaleć, a Izraelici zaczynają oddawać cześć bogom Kananejczyków. Zgodnie z warunkami przymierza, Bóg posyła wrogów, aby uciskali Jego lud. Cierpienie, które znoszą, powoduje, że pokutują, a Bóg odpowiada, wysyłając przywódców, aby zmobilizowali ludzi i pokonali wrogów, przywracając pokój na ziemi. Cykl ten powtarza się kilka razy na przestrzeni około 300 lat.

Litość — W czasie sędziów głód nawiedza ziemię, a człowiek z Betlejem wyprowadza swoją rodzinę z Izraela, aby zamieszkać w Moabie. Tam umiera on i jego dwaj synowie. Wdowa po nim, Noemi, wraca do Izraela wraz z jedną z jej synowych, Moabitką imieniem Rut. W Betlejem obie kobiety zmagają się z trudnościami, a Ruth zbiera żywność na polu jęczmienia należącym do mężczyzny imieniem Boaz. Ruth zostaje zauważona przez Boaza i udziela jej dodatkowej pomocy. Ponieważ Boaz jest spokrewniony ze zmarłym mężem Noemi, ma legalną możliwość wykupienia majątku rodzinnego i powołania dziedzica w imieniu zmarłego. Ruth prosi Boaza, żeby to zrobił, a Boaz się zgadza. Poślubia Rut i kupuje majątek, który należał do Noemi. Boaz i Rut zostają pradziadkami największego króla Izraela, Dawida.

1 Samuela — W odpowiedzi na modlitwę Samuel rodzi się bezpłodnej kobiecie, która następnie dedykuje swojego syna do tabernakulum. Samuela wychowuje sędzia i arcykapłan Heli. Na początku Samuel zaczyna otrzymywać wiadomości od Boga i staje się znany jako prorok. Po śmierci Helego Samuel zostaje ostatecznym sędzią Izraela. Ludzie domagają się króla, aby upodobnił ich do innych narodów. Samuel odradza to, ale Pan nakazuje Samuelowi spełnić ich prośbę. Samuel namaszcza Saula na pierwszego króla. Saul zaczyna dobrze, ale wkrótce zaczyna działać w dumie i ignorować Boże przykazania. Bóg odrzuca Saula jako króla i nakazuje Samuelowi namaścić inną osobę na miejsce Saula: tą osobą jest Dawid, wybrany w młodości. Dawid zasłynął w Izraelu po tym, jak zabił filistyńskiego wojownika Goliata, a Saul staje się zazdrosny do granic szaleństwa. Król zaczyna ścigać Dawida, którego życie jest w ciągłym niebezpieczeństwie, gdy szuka schronienia na pustyni. Ludzie lojalni wobec Dawida gromadzą się przy nim. Samuel umiera, a później Saul i jego synowie giną w bitwie z Filistynami.

2 Samuela — Dawid koronowany jest na króla przez plemiona jego w Judzie, a stolicą Judy uczynili miasto Hebron. Po krótkiej wojnie domowej wszystkie plemiona Izraela jednoczą się pod przewodnictwem Dawida, wybranego przez Boga. Stolica zostaje przeniesiona do Jerozolimy. Bóg obiecuje Dawidowi, że jego syn będzie rządził na tronie na zawsze. Dawid stara się postępować zgodnie z wolą Bożą, a Bóg błogosławi Dawida zwycięstwami nad obcymi wrogami. Niestety, Dawid popada w cudzołóstwo i próbuje ukryć swój grzech, zabijając męża kobiety. Bóg ogłasza sąd nad domem Dawida i zaczynają się kłopoty. Córka Dawida zostaje zgwałcona przez jej przyrodniego brata, który zostaje następnie zabity przez Absaloma, innego z synów Dawida, w zemście. Absalom następnie spiskuje, aby obalić Dawida i objąć tron. Zyskuje zwolenników, a Dawid i lojalni mu ludzie są zmuszeni opuścić Jerozolimę. Absalom ostatecznie ginie w bitwie, a David wraca do domu w smutku. Pod koniec swojego życia Dawid jest nieposłuszny Bogu i dokonuje spisu ludności, grzech, za który Bóg skazuje naród.

1 królowie — Umiera król Dawid. Jego syn Salomon przejmuje tron, ale jego brat Adoniasz rzuca mu to wyzwanie. Po wielokrotnych próbach uzurpowania sobie władzy od brata Adoniasz zostaje stracony. Król Salomon jest pobłogosławiony przez Boga wielką mądrością, bogactwem i honorem. Nadzoruje budowę świątyni w Jerozolimie i poświęca ją Panu w wielkiej ceremonii. W późniejszym życiu Salomon porzuca ścieżkę prawości i służy innym bogom. Po śmierci Salomona na tronie zasiada jego syn Rechoboam, ale jego niemądre decyzje prowadzą do wojny domowej, w której naród zostaje rozbity na dwie części. Rechoboam pozostaje królem południowego królestwa, a człowiek imieniem Jeroboam zostaje koronowany na króla dziesięciu plemion na północy. Obaj królowie praktykują bałwochwalstwo. Z biegiem lat dynastia Dawida w południowym królestwie od czasu do czasu wydaje pobożnego króla; większość królów jest jednak nikczemna. Północne królestwo jest prowadzone przez nieprzerwaną serię niegodziwych władców, w tym bałwochwalczego Achaba i jego żonę Jezebel, podczas których panowania Bóg zesłał suszę, aby ukarać Izrael, wraz z potężnym prorokiem Eliaszem, aby skierować lud z powrotem do Boga.

2 królów — Eliasz zostaje przeniesiony do nieba, a Elizeusz zajmuje jego miejsce jako prorok Boży w Izraelu. Jehu zostaje królem Izraela i wymazuje niegodziwą rodzinę Achaba. W Judzie córka Achaba zostaje królową i próbuje zabić wszystkich spadkobierców Dawida, ale jej się to nie udaje. W obu narodach panują niegodziwi królowie, z wyjątkiem Judy kilku reformatorów, takich jak Ezechiasz i Jozjasz. Uporczywe bałwochwalstwo Izraela w końcu wyczerpuje cierpliwość Boga i sprowadza przeciwko nim Asyryjczyków, aby podbili lud Izraela. Później Bóg sprowadza Babilończyków przeciwko Judzie jako sąd i Jerozolima zostaje zniszczona.

1 Kroniki — Genealogia śledzi lud Boży od Adama do lat królestwa, ze szczególnym uwzględnieniem rodziny Dawida. Pozostała część księgi obejmuje w dużej mierze ten sam materiał, co 1 i 2 Księga Samuela, z naciskiem na życie Dawida.

2 Kroniki — Ta księga obejmuje w dużej mierze ten sam materiał, co I i II Księga Królewska, z naciskiem na dynastię Dawida w Judzie. Księga rozpoczyna się budową świątyni za Salomona, a kończy zniszczeniem świątyni przez Babilończyków, proklamacją w kilku ostatnich wersetach, że świątynia zostanie odbudowana.

Ezdrasz — Po 70 latach niewoli w obcym kraju, ludność Judy może wrócić do swojej ojczyzny w celu odbudowy. Potomek Dawida imieniem Zorobabel wraz z kilkoma kapłanami rozpoczyna odbudowę świątyni. Polityczny sprzeciw wobec odbudowy wymusza wstrzymanie budowy na około 15 lat. Ale potem dzieło trwa dalej, zachęcane przez dwóch proroków, Aggeusza i Zachariasza. Około 57 lat po ukończeniu budowy świątyni skryba Ezdrasz przybywa do Jerozolimy, zabierając ze sobą około 2000 ludzi, w tym kapłanów i lewitów, którzy mają służyć w świątyni. Ezdrasz stwierdza, że ​​ludzie żyjący w Judzie popadli w grzech i wzywa ludzi do pokuty i powrotu do prawa Bożego.

Nehemiasz — Około 14 lat po przybyciu Ezdrasza do Jerozolimy Nehemiasz, podczaszy króla w Persji, dowiaduje się, że mury Jerozolimy są w stanie ruiny. Nehemiasz podróżuje do Jerozolimy i nadzoruje budowę murów miejskich. Sprzeciwiają mu się wrogowie Żydów, którzy różnymi taktykami próbują udaremnić dzieło, ale mur zostaje ukończony z Bożym błogosławieństwem na czas, by obchodzić Święto Namiotów. Ezdrasz publicznie czyta księgę prawa, a lud Judy ponownie poświęca się jej przestrzeganiu. Księga Nehemiasza zaczyna się smutkiem, a kończy śpiewem i celebracją.

Estera — Niektórzy wygnani Żydzi zdecydowali się nie wracać do Jerozolimy i zamiast tego pozostali w Persji. Kserkses, król Persji, wybiera na swoją nową królową młodą kobietę imieniem Estera. Estera jest Żydówką, ale ukrywa swoje pochodzenie etniczne na polecenie kuzyna Mordechaja, który ją wychował. Wysoki rangą urzędnik w królestwie, człowiek imieniem Haman, knuje ludobójstwo na wszystkich Żydach w królestwie i otrzymuje pozwolenie króla na realizację swojego planu – ani on, ani król nie wiedzą, że królowa jest Żydówką. Poprzez serię bosko kierowanych, idealnie zgranych w czasie wydarzeń, Haman zostaje zabity, Mordechaj jest uhonorowany, a Żydzi są oszczędzeni, a królowa Estera odgrywa w tym wszystkim kluczową rolę.

Stanowisko — Sprawiedliwy człowiek o imieniu Hiob przechodzi serię strasznych tragedii, które odbierają mu bogactwo, rodzinę i zdrowie. Nawet po utracie wszystkiego Hiob nie przeklina Boga. Trzech przyjaciół przychodzi, aby współczuć Hiobowi, ale w końcu wypowiadają się na temat sytuacji, wysuwając pogląd, że Bóg karze Hioba za jakiś ukryty grzech. Hiob zaprzecza wszelkiej grzeszności z jego strony, ale w swoim bólu woła do Boga o odpowiedzi — ufa Bogu, ale chce również, aby Bóg się wyjaśnił. W końcu Bóg pojawia się i ogarnia Hioba swoim majestatem, mądrością i mocą. Bóg przywraca Hiobowi fortunę, zdrowie i rodzinę, ale odpowiedź na… czemu Hiob cierpiał, Bóg nigdy nie odpowiada.

Psalmy — Ten zbiór pieśni zawiera uwielbienie Pana, wołania potrzebujących, uwielbienie, lamenty, dziękczynienie, proroctwa i pełne spektrum ludzkich emocji. Niektóre pieśni zostały napisane na specjalne okazje, takie jak podróż do świątyni lub koronacja nowego króla.

Przysłowia — Ta książka, będąca zbiorem nauk moralnych i ogólnych zasad dotyczących życia, skierowana jest do osób poszukujących mądrości. Tematy obejmują miłość, seks, małżeństwo, pieniądze, pracę, dzieci, gniew, kłótnie, myśli i słowa.

Księga Eklezjasty — Mądry starszy człowiek, który nazywa siebie Kaznodzieją, filozofuje o życiu, patrząc wstecz na to, czego nauczył się ze swoich doświadczeń. Kaznodzieja, żyjąc z dala od Boga, opowiada o daremności różnych ślepych uliczek. Nic na tym świecie nie zadowala: bogactwo, przyjemność, wiedza czy praca. Bez Boga w równaniu wszystko jest marnością.

Piosenka solomona — Król i pokorna panna wyrażają miłość i oddanie sobie nawzajem poprzez swoje zaloty, co prowadzi do radosnego i afirmatywnego sfinalizowania małżeństwa w noc poślubną. Piosenka nadal przedstawia niektóre z trudności, z jakimi borykają się oblubieniec i jego narzeczona w ich małżeństwie, zawsze wracając do tęsknoty, jaką kochają się za sobą i do niegasnącej siły miłości.

Izajasz — Izajasz jest powołany jako prorok w Judzie i przekazuje orędzia Boże kilku królom. Bóg ogłasza wyrok na Judę za ich religijną hipokryzję. Następnie prorok przekazuje ostrzeżenia innym narodom, m.in. Asyrii, Babilonowi, Moabowi, Syrii i Etiopii. Mimo całego gniewu Boga na Swój lud w Judzie cudownie ratuje Jerozolimę przed atakiem Asyryjczyków. Izajasz przepowiada upadek Judy z rąk Babilonu, ale obiecuje też przywrócenie ich ziemi. Izajasz spogląda jeszcze dalej w przyszłość obiecanego Mesjasza, który narodzi się z dziewicy, zostanie odrzucony przez Jego lud i zabity w procesie dźwigania ich nieprawości – jednak Mesjasz, sprawiedliwy Sługa Boży, będzie rządził światem także z Jerozolimy w królestwie pokoju i dobrobytu.

Jeremiasz — Jeremiasz, żyjący w czasie babilońskiej inwazji na Judę, przepowiada zwycięstwo Babilonu nad Judą, przesłanie, które przynosi mu wiele smutku od dumnych królów i fałszywych proroków w Jerozolimie. Nieustannie wzywając lud Boży do skruchy, Jeremiasz jest regularnie ignorowany, a nawet prześladowany. Przez Jeremiasza Bóg obiecuje, że pewnego dnia ustanowi nowe przymierze z Izraelem. Prorok doczeka upadku Jerozolimy i przepowiada, że ​​niewola ludu w Babilonie potrwa 70 lat.

zawodzenie — W długim poemacie akrostycznym Jeremiasz opłakuje zniszczenie ziemi judzkiej. Hańba i wstyd ludu Bożego są przytłaczające i wszystko wydaje się stracone. Jednak Bóg jest sprawiedliwy w swojej dyscyplinie i jest miłosierny w tym, że nie niszczy całkowicie zbuntowanego narodu; Lud Boży jeszcze zobaczy Jego współczucie.

Ezechiel — To jest księga proroctw napisana w Babilonie przez Ezechiela, kapłana, który stał się prorokiem. Ezechiel zajmuje się sprawą sądu Bożego na Judzie, którą jest bałwochwalstwo i hańba, którą Juda sprowadziła na imię Boże. Ezechiel pisze też o wyroku przeciwko innym narodom, takim jak Edom, Ammon, Egipt i Filistia, a także przeciwko miastu Tyr. Następnie Ezechiel obiecuje cudowne przywrócenie ludu Bożego do jego ziemi, odbudowę świątyni i panowanie Boga nad wszystkimi narodami ziemi.

Daniel — Jako młody człowiek Daniel zostaje wzięty do niewoli w Babilonie, ale on i trzej przyjaciele pozostają wierni przykazaniom Pana, a Bóg błogosławi im honorem i wysoką rangą w cesarstwie babilońskim. Mają jednak wrogów: trzech przyjaciół Daniela wrzuca się do rozpalonego pieca, a Daniel do jaskini lwów, ale Bóg w każdym przypadku chroni ich życie i obdarza ich jeszcze większą czcią. Daniel przeżył obalenie Babilonu i nadal prorokuje w czasach imperium perskiego. Proroctwa Daniela sięgają daleko i dokładnie przepowiadają powstanie i upadek wielu narodów oraz nadchodzące panowanie wybranego przez Boga króla, Mesjasza.

Ozeasz — Misją Ozeasza jest wezwanie Izraela do pokuty, ponieważ Bóg jest gotowy osądzić ich za zepsucie i bałwochwalstwo. Na polecenie Boga Ozeasz poślubia niewierną mu żonę, a następnie musi wykupić ją z prostytucji. To nikczemne doświadczenie jest ilustracją duchowego cudzołóstwa Izraela i faktu, że kochający Bóg wciąż dąży do ich odkupienia i przywrócenia na właściwe miejsce.

Joel — Joel usługuje w Judzie w czasie suszy i plagi szarańczy, wydarzeń, które są znakami sądu Bożego nad narodem. Joel używa obecnego sądu, aby wskazać ludziom przyszły, światowy sąd Dnia Pańskiego i wzywa wszystkich do pokuty. Ostateczną obietnicą Joela jest to, że Pan zamieszka ze swoim ludem na Syjonie i przyniesie wielkie błogosławieństwo przywróconej ziemi.

Amos — Amos zaczyna od ogłoszenia wyroku między innymi na Damaszek, Tyr, Edom i Gazę. Prorok podróżuje z Judy na północ do Izraela, aby ostrzec ten naród przed sądem Bożym. Wymienia ich grzechy i kieruje Boże zaproszenie do pokuty i uzyskania przebaczenia. Bóg obiecuje, że po zniszczeniu Izraela nastąpi czas odrodzenia.

Abdiasza – Ze swoich pozornie bezpiecznych, otoczonych skałami domów Edomici cieszyli się z upadku Judy, ale Abdiasz przynosi otrzeźwiające przesłanie Boga: Edom również zostanie podbity i to bez lekarstwa. Lud Boży będzie ostatecznymi zwycięzcami.

Jonasz — Jonasz, prorok w Izraelu, otrzymuje od Boga polecenie udania się do asyryjskiej stolicy Niniwy, aby prorokować przeciwko niemu. Jonasz jest nieposłuszny, próbując oddalić się od Niniwy, ale Bóg zatrzymuje go na morzu. Jonasz zostaje wyrzucony za burtę i połknięty przez wielką rybę. W brzuchu ryby Jonasz żałuje, a ryba wypluwa go z powrotem na suchą ziemię. Kiedy Jonasz prorokuje w Niniwie, Asyryjczycy ukorzą się przed Bogiem i pokutują, a Bóg nie sprowadza na nich sądu. Jonasz jest zły, że Bóg przebaczył ludziom, których nienawidzi, i przekonuje swojego upartego proroka.

Michea — W serii trzech orędzi Micheasz wzywa zarówno Judę, jak i Izrael, aby usłyszeli słowo Boże. Przepowiada nadchodzący sąd nad obydwoma królestwami i przepowiada błogosławione królestwo Boże, rządzone przez króla, który narodzi się w Betlejem. Micheasz kończy swoją książkę obietnicą, że gniew Boży się odwróci i lud Boży zostanie przywrócony.

Nahum — Proroctwo Nahuma dotyczy zniszczenia Niniwy. Nahum podaje powody i obiecuje Boży sąd nad tym narodem, który niegdyś terroryzował resztę świata. W przeciwieństwie do wyroku Bożego na Izraelu, wyrok na Niniwę nie będzie miał wytchnienia, a po zagładzie nie nastąpi odbudowa.

Habakuka — Prorok pyta Boga o coś, czego nie może zrozumieć, a mianowicie o to, jak Bóg może użyć nikczemnych Babilończyków, by ukarać lud Boży, Judę. Pan odpowiada przypominając Habakukowi o Jego suwerenności i wierności oraz o tym, że na tym świecie sprawiedliwi będą żyć wiarą.

Sofoniasz — Sofoniasz ostrzega przed nadchodzącym Dniem Pańskim, proroctwem wypełnionym po części przez inwazję Babilonu i, bardziej odlegle, na końcu czasów. Przed nadchodzącym sądem ostrzegane są także inne narody, takie jak Filistia, Moab, Kusz i Asyria. Jerozolima jest wezwana do pokuty, a księga kończy się obietnicą od Boga, że ​​przywróci swój lud do łaski i chwały.

Aggeusz — Aggeusz żyje i naucza w czasach Zorobabela i Zachariasza. Odbudowa świątyni już się rozpoczęła, ale sprzeciw wrogów Żydów wstrzymał prace na około 15 lat. Aggeusz wygłasza serię czterech kazań, aby zachęcić ludzi do pracy, aby świątynia mogła zostać ukończona.

Zachariasz — Współczesny Aggeuszowi i Zorobabelowi Zachariasz zachęca mieszkańców Jerozolimy do dokończenia odbudowy świątyni — dzieło to trwało około 15 lat. Osiem wizji opowiada o nieprzerwanym planie Boga dla Jego ludu. Obiecany jest sąd nad wrogami Izraela, wraz z Bożymi błogosławieństwami dla Jego wybranego ludu. Zawarto kilka mesjańskich proroctw, przepowiadających przyjście Mesjasza, Jego cierpienie i ostateczną zwycięską chwałę.

Malachiasz — Posługując Izraelowi po wygnaniu, Malachiasz wzywa lud Boży do pokuty. Prorok potępia grzechy rozwodu, składania nieczystych ofiar, zatrzymywania dziesięciny i profanacji imienia Bożego. Księga i Stary Testament kończy się opisem Dnia Pańskiego i obietnicą, że Eliasz przyjdzie przed tym strasznym dniem.

Nowy Testament:

Mateusz — Posługa Jezusa Chrystusa jest przedstawiana z punktu widzenia, że ​​Jezus jest Synem Dawida, a zatem prawowitym królem do panowania z tronu Izraela. Jezus oferuje królestwo swojemu ludowi, ale Izrael odrzuca Go jako swego króla i krzyżuje Go. Jezus zmartwychwstaje i posyła Swoich uczniów na cały świat, aby głosili Jego naukę.

znak — Posługa Jezusa Chrystusa jest przedstawiana z punktu widzenia, że ​​Jezus jest Sprawiedliwym Sługą Bożym. Jezus jest posłuszny woli Ojca i dokonuje wszystkiego, do czego został posłany, łącznie z umieraniem za grzeszników i zmartwychwstaniem.

Łukasz — Posługa Jezusa Chrystusa jest przedstawiana z punktu widzenia, że ​​Jezus jest Synem Człowieczym, który przyszedł zbawić cały świat. Jezus pokazuje miłość Boga do wszystkich klas ludzi, bez względu na rasę czy płeć. Zostaje niesprawiedliwie zdradzony, aresztowany i zamordowany, ale zmartwychwstaje.

Jan — Posługa Jezusa Chrystusa jest przedstawiona z punktu widzenia, że ​​Jezus jest Synem Bożym. Jezus długo mówi o swojej naturze i pracy oraz o konieczności wiary i udowadnia, że ​​jest Synem Bożym poprzez serię publicznych cudów. Zostaje ukrzyżowany i zmartwychwstaje.

Dzieje — Ta kontynuacja życia Chrystusa podąża za posługą apostołów po wniebowstąpieniu Jezusa. Duch Święty przybywa, aby napełnić i wzmocnić naśladowców Jezusa, którzy zaczynają głosić ewangelię pośród narastających prześladowań. Paweł, dawny wróg chrześcijan, zostaje nawrócony i powołany przez Chrystusa na apostoła. Kościół zaczyna się w Jerozolimie, rozszerza się do Samarii i rozszerza na świat rzymski.

Rzymianie — Ten traktat teologiczny, napisany przez Pawła podczas jednej z jego podróży misyjnych, analizuje sprawiedliwość Bożą i to, jak Bóg może uznać winnych grzeszników za sprawiedliwych na podstawie ofiary Jezusa Chrystusa. Wierzący, usprawiedliwieni przez wiarę, żyją w świętości wobec świata.

1 List do Koryntian — Kościół w Koryncie jest pełen problemów, a apostoł Paweł pisze, aby dać im Boże wskazówki, jak radzić sobie z różnymi kwestiami, w tym z grzechem i podziałem w kościele, małżeństwem, bałwochwalstwem, darami duchowymi, przyszłym zmartwychwstaniem i postępowaniem kultu publicznego.

2 Koryntian — Problemy w kościele w Koryncie zostały w większości przepracowane i Paweł pisze ten list, aby ich zachęcić, wyjaśnić dar miłości, jaki zbiera dla judejskich chrześcijan, i bronić swojego apostolstwa przed krytykami, którzy wypowiadają się przeciwko jego.

Galatów — Fałszywi nauczyciele przeniknęli do kościołów w Galacji, fałszywie sugerując, że uczynki prawa (szczególnie obrzezanie) muszą być dodane do wiary w Chrystusa, aby zbawienie było rzeczywiste. Paweł jednoznacznie potępia mieszankę prawa i łaski, pokazując, że zbawienie i uświęcenie są w całości łaską. Zbawienie Chrystusa nas wyzwoliło. Polegamy na pracy Ducha, a nie na naszej.

Efezjan — Zbawienie przychodzi z łaski przez wiarę w Chrystusa, a nie przez nasze własne uczynki. Życie, które Jezus daje zarówno Żydom, jak i poganom, owocuje nowym sercem i nowym chodzeniem na tym świecie. Kościół jest Ciałem Chrystusa, a małżeństwo jest obrazem Chrystusa i Kościoła. Bóg zapewnił duchową zbroję, aby stoczyć duchową walkę.

Filipian — Pisząc ten list z rzymskiego więzienia, Paweł dziękuje Kościołowi w Filippi za dar miłości, który mu zesłali. Ewangelia Chrystusa rozwija się w świecie pomimo trudności i chrześcijanie mogą się z tego radować. Jesteśmy zachęcani do uniżenia się tak, jak uczynił to Chrystus, do zjednoczenia się i dążenia do celu, jakim jest zadowolenie Pana we wszystkim.

Kolosan — Wbrew temu, co twierdzą fałszywi nauczyciele, Jezus Chrystus jest Zbawicielem, Panem i Stwórcą wszystkich rzeczy. W Nim wszyscy wierzący zostają ożywieni i pełni; nie muszą poddawać się regulacjom stworzonym przez człowieka lub nakazom prawa Starego Testamentu. Nowe życie, które mamy w Chrystusie, wpłynie na nasze relacje z małżonkami, rodzicami, dziećmi, panami i sługami.

1 Tesaloniczan — Paweł dokonuje przeglądu początków kościoła w Tesalonice i pochwala ich za niezłomną wiarę. Wierzący są zachęcani do prowadzenia czystego życia i do zachowania nadziei na powrót Jezusa. Kiedy Chrystus przyjdzie ponownie, wskrzesi wierzących, którzy umarli, i pochwyci tych, którzy nadal żyją, aby być z Nim na zawsze. Nadchodzi Dzień Pański, który spowoduje sąd nad tym światem.

2 Tesaloniczan — Kościół w Tesalonice znosi prześladowania, a niektórzy wierzący zastanawiają się, czy Dzień Pański już nadszedł. Paweł zapewnia ich, że to, czego doświadczają, nie jest sądem Bożym. Zanim nadejdzie ten straszny dzień, musi nastąpić ogólnoświatowy bunt, usunięcie Powstrzymującego i dojście do władzy człowieka bezprawia. Ale Bóg będzie chronił Swoje dzieci. Aż do czasu powrotu Chrystusa, rób to, co słuszne.

1 Tymoteusza — Tymoteusz, pastor kościoła w Efezie, jest adresatem tego listu Pawła. Pastor musi być wykwalifikowany duchowo, mieć się na baczności przed fałszywą doktryną, modlić się, troszczyć się o członków kościoła, szkolić innych przywódców, a przede wszystkim wiernie głosić prawdę.

2 Tymoteusza — W tym bardzo osobistym liście pod koniec swojego życia Paweł zachęca Tymoteusza, by mocno trzymał się wiary, skupiał się na tym, co naprawdę ważne, wytrwał w niebezpiecznych czasach i głosił Słowo Boże.

Tytusa — Tytus, nadzorca kościołów na Krecie, ma za zadanie mianować starszych w tamtejszych kościołach, upewniając się, że mężczyźni mają odpowiednie duchowe kwalifikacje. Musi wystrzegać się fałszywych nauczycieli, unikać rozpraszania się, kształtować życie chrześcijańskie i zachęcać wszystkich wierzących do czynienia dobrych uczynków.

Filemona — W tym krótkim liście do Filemona, wierzącego w Kolosy, apostoł Paweł wzywa go, by okazał miłość Chrystusa i pojednał się ze zbiegłym, złodziejskim niewolnikiem. Zgodnie z prawem rzymskim niewolnikowi groziła surowa kara, ale Paweł wzywa do łaski ze względu na Chrystusa. Filemon powinien powitać swego niewolnika z powrotem w domu, nie jako niewolnika teraz, ale jako umiłowanego brata w Chrystusie.

Hebrajczyków — W Kościele są żydowscy członkowie, którzy są kuszeni, by powrócić do żydowskiego prawa. Autor tego listu zachęca ich, aby nie spoglądali wstecz, ale przez wiarę osiągnęli pełną dojrzałość duchową. Jezus Chrystus jest lepszy od aniołów i lepszy od Mojżesza i zapewnił lepszą ofiarę, lepsze kapłaństwo i lepsze przymierze niż cokolwiek w Starym Testamencie. Po opuszczeniu Egiptu musimy wejść do Ziemi Obiecanej, a nie dalej błąkać się bez celu po pustyni.

James — W tej bardzo praktycznej książce James pokazuje, jak wygląda przeżywana wiara. To prawda, że ​​zbawcza wiara wpłynie na nasze życie modlitewne, nasze słowa, naszą reakcję na próby i sposób traktowania innych.

1 Piotra — Apostoł Piotr pisze do wierzących prześladowanych w Azji Mniejszej, zwracając się do nich jako do wybranych Bożych, rozproszonych wygnańców (1 P 1:1). Przypomina im o łasce Bożej, zapewnia o niebiańskim domu, uczy świętości, poucza o stosunkach małżeńskich i zachęca w obliczu cierpienia.

2 Piotra — W obliczu zbliżającej się śmierci Piotr pisze do Kościołów, zachęcając je do podążania za Słowem Bożym, identyfikowania i unikania fałszywych nauczycieli oraz życia w świętości w oczekiwaniu na powtórne przyjście Chrystusa.

1 Jana — Bóg jest światłem, miłością i prawdą. Ci, którzy naprawdę należą do Chrystusa, będą szukać społeczności z Jego odkupionymi; chodź w świetle, a nie w ciemności; wyznać grzech; być posłusznym Słowu Bożemu; kochać Boga; doświadczają słabnącego wzorca grzechu w swoim życiu; okazywać miłość innym chrześcijanom; i doświadczyć zwycięstwa w ich chrześcijańskim chodzeniu.

2 Jana — Życie chrześcijańskie jest równowagą prawdy i miłości. Nie możemy porzucić prawdy w imię miłości; nie możemy też przestać kochać z powodu błędnego poglądu na przestrzeganie prawdy.

3 Jana — Dwóch mężczyzn przeciwstawia się sobie: Gajusz, który poprzez gościnność okazuje swoje oddanie prawdzie i miłości; i Diotrefes, który pokazuje swoją złośliwość i dumę poprzez brak gościnności.

Juda — Przesłanie Ewangelii się nie zmieni. Ale są ludzie, którzy próbują wypaczyć przesłanie i nauczać fałszywych doktryn, aby przynieść im korzyść i sprowadzić ludzi na manowce. Tym ludziom należy się oprzeć w prawdzie.

Objawienie — Jezus jest Panem Kościoła i zna stan każdego lokalnego grona wierzących. Czasy ostateczne będą naznaczone wzrostem niegodziwości, powstaniem jednego światowego rządu Antychrysta i furią Szatana na lud Boży na ziemi. Bóg wylewa swój gniew na zbuntowany i zatwardziały świat w serii sądów, których surowość stale rośnie. W końcu Baranek Boży powraca na ziemię z wojskami niebios, pokonując siły zła szykujące się przeciwko Niemu i ustanawiając Jego królestwo pokoju. Szatan, Antychryst i niegodziwi wszystkich czasów zostają wrzuceni do jeziora ognia, podczas gdy naśladowcy Chrystusa odziedziczą nowe niebo i nową ziemię.