Czy niektóre z Przysłów zostały skopiowane z Pouczenia Amenemopa?

Odpowiedź



Księga Przysłów została napisana głównie przez króla Salomona, syna Dawida, około 900 rpne. Bóg pobłogosławił Salomona wielką mądrością, do tego stopnia, że ​​był dobrze znany władcom innych krajów (1 Król. 4:30-32). Oprócz Księgi Przysłów Salomon napisał Księgę Koheleta, która bada daremność życia bez Boga; oraz Pieśń nad pieśniami, opowieść o miłości i czystości między mężczyzną a dziewczyną. Instrukcja Amenemope została napisana w starożytnym Egipcie i jest zbiorem mądrych powiedzeń i ogólnych zasad życia. Starotestamentowi i literaturoznawcy długo debatowali, czy Księga Przysłów jest związana z instrukcją Amenemopa, a jeśli tak, to w jakim stopniu.



Przypowieści Salomona 22:17 do 24:22 to trzeci zbiór w Księdze Przysłów i jest oznaczony jako Słowa Mędrców. Podobnie jak pierwsza część (Przypowieści Salomona 1–9), wykorzystuje płynące wiersze skierowane od ojca do syna (Przypowieści Salomona 1:8; 23:19), w przeciwieństwie do krótkich, ogólnych stwierdzeń z drugiej części (Przypowieści Salomona 10:1–22). :16). Trzeci zbiór można podzielić według czterech tematów: wprowadzenie (22:17–23:11), uczenie dzieci posłuszeństwa (23:12–24:2), przeciwności (24:3–12) i złoczyńców (24 :13–22). Ta część Księgi Przysłów jest podobna w formie i treści do Instrukcji Amenemopa, co skłoniło niektórych do przyjęcia związku między nimi.





W 1888 roku brytyjski archeolog zakupił egipski papirus dla British Museum. Pozostało nieprzetłumaczone, dopóki nie zbadano wszystkiego, co egipskie rozbłysło po II wojnie światowej. W 1976 roku ukazało się pierwsze stosunkowo dokładne tłumaczenie. Amenemope, mąż Tawosre, opisany jest jako kontroler Karnaku, który pobierał podatki zbożowe dla faraona. Instrukcja Amenemope to lista trzydziestu mądrych powiedzeń dla jego syna Hor-em-maakhera, uczących go, jak żyć, aby otrzymać błogosławieństwo od egipskiego boga sprawiedliwości i prawdy, Maata. Chociaż część tekstu jest nieczytelna, trzy tematy są oczywiste: spokój, uczciwość oraz moc przeznaczenia i losu (tj. wola boga). Nie jest jasne, czy Amenemope był faktycznym autorem, czy nieznanym skrybą używającym pseudonimu. Uważa się, że żył nie wcześniej niż 1539 pne.



Papirus w British Museum ma dwanaście stóp długości, dziesięć cali wysokości i jest podzielony na dwadzieścia siedem stron. Jest datowany na około 950-650 pne, ale chociaż jest to najbardziej kompletny tekst, nie jest jedyną pozostałością i na pewno nie najstarszą. W Muzeum Kairskim znajduje się skorupa z kilkoma linijkami Instrukcji Amenemopa z rozdziałów 1 i 2 oraz tablica do pisania (tabletka woskowa) z fragmentami rozdziałów 24, 25 i 26. Tablica z prologiem znajduje się w Luwrze w Paryż. Moskwa ma kolejną tablicę do pisania, na której znajdują się fragmenty rozdziałów 4 i 5. A tytuł Mądrości Amenemope jest wypisany na ścianie Medinet Habu, świątyni grobowej Ramzesa III. Biorąc pod uwagę wiek artefaktów i styl kompozycji literackiej, uważa się, że oryginał został napisany przed 1000 rokiem p.n.e.



Tekst Instrukcji Amenemope składa się ze wstępu i trzydziestu rozdziałów mądrych wypowiedzi. Powtarzające się motywy to nie bądź chciwy ani nie oszukuj biednych, trzymaj się z dala od konfliktów i pozwól bogom się nimi zająć, czyń dobre uczynki, aby ludzie cię czcili, nie bratać się z innymi o niższym lub wyższym statusie życiowym, nie Zazdrość lub okazuj faworyzowanie bogatym i potężnym, szanuj i troszcz się o swoich starszych i biednych i nie okazuj ufności.



Debata tocząca się od około stu lat dotyczy dokładnej natury związku między Księgą Przysłów 22:17-24:22 a instrukcją Amenemope. Niektórzy uczeni twierdzą, że tekst hebrajski był pod wpływem tekstu egipskiego; inni twierdzą, że jest odwrotnie, że pisarstwo Amenemope było pod wpływem Salomona; jeszcze inni twierdzą, że związek między Księgą Przysłów a Instrukcją Amenemopa jest przypadkowy.

Istnieją trzy możliwe wyjaśnienia paraleli między Księgą Przysłów a instrukcją Amenemopa:

1. Salomon odkrył Instrukcję Amenemope i zmienił ją tak, aby odnosiła się do Boga Izraelitów.
2. Datowanie artefaktów jest błędne, a tekst egipski został skopiowany z oryginału Salomona.
3. Oba teksty zostały napisane niezależnie, a paralele wynikają albo ze wspólnego materiału źródłowego (opartego na starszym, zaginionym tekście semickim), albo z faktu, że podobny cel i forma (literatura mądrościowa była dość popularna w świecie antycznym) w naturalny sposób prowadzi do podobnej tematyki i wypowiedzi.

Oto jeden przykład podobieństwa między Księgą Przysłów a instrukcją Amenemopa:

Nie rabuj biednego, bo jest biedny,
Lub zmiażdż uciśnionych przy bramie (Przypowieści Salomona 22:22).

Strzeż się przed okradaniem biednych
Od gwałtownego do słabego (Amenemope IV, 4-5).

Oczywiście te dwa fragmenty zawierają podobne myśli. Ale, co oczywiste, nie ma tu żadnego bezpośredniego kopiowania. Nie wynika też z tego, że jeden autor musiał pożyczać od drugiego. Czy nie jest możliwe, aby dwoje ludzi, pisząc zasady mądrości, dotknęło konieczności sprawiedliwości dla uciskanych?

Inny przykład:

Bo bogactwo z pewnością robi sobie skrzydła!
Jak orzeł lecący ku niebu (Przypowieści Salomona 23:5, NASB).

Oni [nieuczciwe bogactwa] robią sobie skrzydła jak gęsi,
I leć do nieba (Amenemope x, 5)

Ponownie widzimy, że nie miało miejsca żadne bezpośrednie kopiowanie, chociaż oba fragmenty dotyczą wspólnego tematu i oba używają porównania związanego z ptakami. Jedna różnica polega na tym, że w kontekście Salomon mówi o ogólnym pragnieniu zwiększenia bogactwa, podczas gdy Amenemope mówi konkretnie o nieuczciwie zdobytych zdobyczach. Jeśli chodzi o porównanie oparte na ptakach, taka przenośnia wydaje się być powszechna na Bliskim Wschodzie, podobnie jak w innych starożytnych pismach. Użycie ptaka w locie, aby zilustrować przemijającą naturę rzeczy, jest również użyte w Ozeasza 9:11.

Oto bardziej problematyczny przykład:

Czy nie napisałem ci wspaniałych rzeczy?
Rad i wiedzy? (Przypowieści Salomona 22:20).

Przekonaj się sam te trzydzieści rozdziałów
Są mili, kształcą (Amenemope XXvii, 7–8).

Na pierwszy rzut oka wydaje się, że nie ma tu paraleli, ale w oryginale hebrajskim słowo przetłumaczone na doskonałe rzeczy (również w KJV) brzmi: shaliysh , co może oznaczać jedną trzecią miary, trzyczęściowy instrument muzyczny lub urzędnika, takiego jak nosiciel tarczy lub oficer. W szesnastu z dwudziestu wystąpień w Biblii słowo to odnosi się do szlachetnej pozycji, w jednym instrument muzyczny, aw dwóch jednostka miary. Tylko tutaj znaczenie przesuwa się od szlachetnego oficera do rzeczy doskonałej.

Możliwe, że nasz współczesny tekst hebrajski zawiera drobny błąd w transkrypcji, a słowo to nie jest shaliysh (szlachcic) ale szloszim -trzydzieści. Ortodoksyjna Biblia żydowska zgadza się, tłumacząc werset: Czy nie pisałem do ciebie? szloszim (trzydzieści powiedzeń)? NIV i ESV podążają tym tokiem myślenia, a także używają trzydziestu powiedzeń.

Jeśli Księga Przypowieści Salomona 22:20 odnosi się do trzydziestu wypowiedzi, to wydaje się, że istnieje związek z wzmianką o trzydziestu rozdziałach w Instrukcji Amenemope'a. Niektóre tłumaczenia, takie jak NIV, dzielą Księgę Przysłów 22:17 — 24:22 na trzydzieści części. Niektórzy uczeni uważają, że Księga Przysłów 22:20 nie jest oryginalna dla Salomona, ale została przypadkowo włączona, ponieważ ta część księgi została skopiowana z tekstu Amenemopa. Inni spekulują, że król Salomon zatrudnił egipskiego skrybę, który znał treść Pouczenia Amenemopa, który podczas spisywania Księgi Przysłów dodał wzmiankę o trzydziestu wypowiedziach. Ale jest równie prawdopodobne, że Salomon po prostu użył zwykłego chwytu literackiego, odnosząc się do trzydziestu powiedzeń, lub że napisał w przenośni o szlachetnych powiedzeniach (nie trzydziestu), w którym to przypadku tłumaczenie rzeczy doskonałych jest zdrowe.

Większość podobieństw między Księgą Przysłów a Instrukcją Amenemopa można przypisać nieodłącznym cechom wspólnym dzieł literackich tego samego gatunku. Czy Salomon zmodyfikował fragmenty Instrukcji Amenemope na własny użytek? To jest możliwe. Według Księgi Kaznodziei 12:9 Salomon rozważał, wyszukiwał i porządkował wiele przysłów, co mogło oznaczać, że był kompilatorem przysłów z wielu różnych kultur. Nie unieważnia to żadnej części Księgi Przysłów. Cała mądrość ostatecznie pochodzi od Boga, a Salomon wciąż był kierowany przez Ducha Świętego, kiedy odwoływał się, modyfikował i redagował inne źródła w swoich pismach.

Aby zapoznać się z naukowym badaniem kwestii związanych z Księgą Przysłów i Instrukcją Amenemopa, zobacz Johna Ruffle’a artykuł w Biuletyn Tyndale'a #28.