Czy chrzest jest odpowiednikiem Nowego Przymierza obrzezania?

Czy chrzest jest odpowiednikiem Nowego Przymierza obrzezania? Odpowiedź



Obrzezanie było fizycznym znakiem przymierza zawartego przez Boga z Abrahamem. Chociaż początkowe przymierze zostało zawarte w Księdze Rodzaju 15, obrzezanie nakazano dopiero w Księdze Rodzaju 17 – co najmniej 13 lat później, po narodzinach Izmaela. W tym czasie Bóg zmienił imię Abrama z Abram (wywyższony ojciec) na Abraham (ojciec tłumu), które zapowiadało spełnienie Bożej obietnicy. Przymierze zostało zawarte z Abrahamem, a później z Izaakiem i Jakubem oraz ze wszystkimi ich potomkami.



Chrzest jest w pewnym sensie znakiem Nowego Przymierza, które Bóg zawiera ze swoim Kościołem. Jezus nakazał chrzest w Wielkim Misji: Idźcie więc i czyńcie uczniami wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego (Mt 28:19). Chrzest jest zewnętrznym znakiem wewnętrznej przemiany. Reprezentuje odrodzenie w Chrystusie.





Wiele tradycji reformowanych dokonało bardzo bliskiej analogii między obrzezaniem a chrztem i wykorzystywało nauczanie Starego Testamentu na temat obrzezania, aby usprawiedliwić chrzest niemowląt. Argument brzmi następująco: ponieważ dzieci urodzone w społeczności żydowskiej Starego Testamentu zostały obrzezane, dzieci urodzone w społeczności kościelnej Nowego Testamentu powinny zostać ochrzczone.



Chociaż istnieją podobieństwa między chrztem a obrzezaniem, symbolizują one dwa bardzo różne przymierza. Stare Przymierze miało fizyczny sposób wejścia: jeden urodził się żydowskim rodzicom lub został kupiony jako sługa w żydowskim gospodarstwie domowym (Rdz 17:10-13). Życie duchowe nie było związane ze znakiem obrzezania. Każdy mężczyzna był obrzezany, bez względu na to, czy okazywał oddanie Bogu, czy nie. Jednak nawet w Starym Testamencie uznano, że obrzezanie fizyczne nie wystarczy. Mojżesz nakazał Izraelitom w Księdze Powtórzonego Prawa 10:16 obrzezanie ich kiery , a nawet obiecał, że Bóg dokona obrzezania (Księga Powtórzonego Prawa 30:6). Jeremiasz głosił również potrzebę obrzezania serca (Jeremiasz 4:4).



W przeciwieństwie do tego Nowe Przymierze ma duchowy sposób wejścia: trzeba uwierzyć i zostać zbawionym (Dz 16,31). Dlatego też życie duchowe jest ściśle związane ze znakiem chrztu. Jeśli chrzest oznacza wejście do Nowego Przymierza, to tylko ci, którzy są oddani Bogu i ufają Jezusowi, powinni być ochrzczeni.



Prawdziwe obrzezanie, jak naucza Paweł w Liście do Rzymian 2:29, jest obrzezaniem serca i jest dokonywane przez Ducha. Innymi słowy, człowiek dzisiaj wchodzi w relację przymierza z Bogiem nie opartą na fizycznym akcie, ale na działaniu Ducha w sercu.

Kolosan 2:11-12 odnosi się do tego rodzaju obrzezania duchowego: w Nim również byliście obrzezani przez odrzucenie grzesznej natury, nie przez obrzezanie dokonane rękami ludzkimi, ale przez obrzezanie dokonane przez Chrystusa, będąc pochowany wraz z nim w chrzcie i wskrzeszony wraz z nim przez wiarę w moc Boga, który go wskrzesił z martwych. To obrzezanie nie obejmuje cięcia ciała; to odcięcie naszej starej natury. Jest to akt duchowy i odnosi się do niczego innego jak zbawienia dokonanego przez Ducha Świętego. Chrzest, o którym mowa w wersecie 12., nie wymienić obrzezanie; to następuje obrzezanie — i wyraźnie chodzi o obrzezanie duchowe. Chrzest zatem jest znakiem wewnętrznego, duchowego obrzezania.

Ten fragment precyzuje również, że nowe życie, reprezentowane przez chrzest, przychodzi przez waszą wiarę. Oznacza to, że osoba ochrzczona ma zdolność przejawiania wiary. Ponieważ niemowlęta nie są zdolne do praktykowania wiary, nie powinny być kandydatami do chrztu.

Ktoś urodzony (fizycznie) pod Starym Przymierzem otrzymał znak tego przymierza (obrzezanie); podobnie, ktoś urodzony (duchowo) pod Nowym Przymierzem (narodzony na nowo, Jana 3:3) otrzymuje znak tego przymierza (chrzest).



Top