Czy Biblia zawiera alegorię?

Odpowiedź



Alegoria to historia, w której postacie i/lub wydarzenia są symbolami reprezentującymi inne wydarzenia, idee lub ludzi. Alegoria była powszechnym narzędziem literackim w historii literatury. Alegorie były używane do pośredniego wyrażania niepopularnych lub kontrowersyjnych idei, krytykowania polityki i ganiąc rządzących (np. George'a Orwella Farma zwierząt i Jonathana Swifta Podróże Guliwera ). Innym razem alegoria jest używana do wyrażania abstrakcyjnych idei lub prawd duchowych poprzez rozszerzoną metaforę, dzięki czemu prawda jest łatwiejsza do uchwycenia (np. Johna Bunyana Postęp pielgrzyma i Hannah Hurnard Łapie łapy na wysokich miejscach ).



Biblia zawiera wiele przykładów alegorii używanych do wyjaśniania prawd duchowych lub do zapowiadania późniejszych wydarzeń. Najwyraźniejszymi przykładami alegorii w Piśmie są przypowieści Jezusa. W tych opowieściach postacie i wydarzenia przedstawiają prawdę o Królestwie Bożym lub życiu chrześcijańskim. Na przykład w przypowieści o siewcy w Ew. Mateusza 13:3–9 ziarno i różne rodzaje gleby ilustrują Słowo Boże i różne odpowiedzi na nie (jak wyjaśnia Jezus w wersetach 18–23).





Historia syna marnotrawnego również wykorzystuje alegorię. W tej historii (Ew. Łukasza 15:11–32) tytularny syn reprezentuje przeciętną osobę: grzeszną i skłonną do samolubstwa. Bogaty ojciec reprezentuje Boga, a surowe życie syna w hedonizmie, a później ubóstwo reprezentuje pustkę bezbożnego stylu życia. Kiedy syn wraca do domu w prawdziwym smutku, mamy ilustrację pokuty. W miłosierdziu ojca i chęci odzyskania syna widzimy radość Boga, kiedy odwracamy się od grzechu i szukamy Jego przebaczenia.



W przypowieściach Jezus naucza abstrakcyjnych koncepcji duchowych (jak ludzie reagują na ewangelię, miłosierdzie Boże itp.) w formie powiązanych metafor. Dzięki tym opowieściom uzyskujemy głębsze zrozumienie Bożej prawdy. Inne przykłady alegorii biblijnej, jako formy literackiej, obejmują wizję smoka i niewiasty w Objawieniu 12:1-6; historia orłów i winorośli w Ezechiela 17; i wiele przysłów, zwłaszcza pisanych w symbolicznym paraleli.



Niektóre tradycje i ceremonie ustanowione przez Boga w Biblii można uznać za alegorie nieliterackie, ponieważ symbolizują prawdy duchowe. Na przykład akt składania ofiary ze zwierząt przedstawiał, że nasze grzechy zasługują na śmierć, a każdy zastępca na ołtarzu wyobrażał ostateczną ofiarę Chrystusa, który miał umrzeć za swój lud. Instytucja małżeństwa, służąc wielkim praktycznym celom, jest także symbolem relacji między Chrystusem a Kościołem (Ef 5,31-32). Wiele ceremonialnych praw Mojżesza (dotyczących odzieży, jedzenia oraz czystych i nieczystych przedmiotów) przedstawiało duchowe rzeczywistości, takie jak potrzeba odróżniania wierzących w duchu i działaniu od niewierzących. Chociaż te przykłady nie mogą być traktowane jako alegorie indywidualnie (ponieważ alegoria wymaga współdziałania wielu symboli), system religijny Starego Testamentu (i części Nowego) może być postrzegany jako szeroka alegoria relacji człowieka z Bogiem.



Co ciekawe, czasami znaczące wydarzenia historyczne, które na pierwszy rzut oka wydają się nie mieć głębszego znaczenia, są później interpretowane alegorycznie, aby dać ważną lekcję. Jednym z przykładów jest 4 List do Galacjan, gdzie Paweł interpretuje historię Abrahama, Hagar i Sary jako alegorię Starego i Nowego Przymierza. Pisze: Jest bowiem napisane, że Abraham miał dwóch synów, jednego z niewolnicy, a drugiego z wolnej. Jego syn z niewolnicy narodził się według ciała, ale jego syn z wolnej kobiety narodził się w wyniku Bożej obietnicy. Te rzeczy są brane w przenośni: kobiety reprezentują dwa przymierza. Jedno przymierze pochodzi z góry Synaj i rodzi dzieci, które mają być niewolnikami: to jest Hagar. Teraz Hagar oznacza górę Synaj w Arabii i odpowiada obecnemu miastu Jerozolimie, ponieważ wraz ze swoimi dziećmi jest w niewoli. Ale górne Jeruzalem jest wolne, a ona jest naszą matką (Gal. 4:22–26). Tutaj Paweł bierze rzeczywistych, historycznych ludzi (Abrahama, Hagar i Sarę) i używa ich jako symboli Prawa Mojżeszowego (Stare Przymierze) i wolności Chrystusa (Nowe Przymierze). Przez alegoryczny obiektyw Pawła widzimy, że nasza relacja z Bogiem jest relacją wolności (jesteśmy dziećmi Bożej obietnicy, tak jak Izaak był dla Sary), a nie niewoli (nie jesteśmy dziećmi niewoli człowieka, jak Ismael był dla Hagar) . Paweł, pod natchnieniem Ducha Świętego, mógł dostrzec symboliczne znaczenie tego historycznego wydarzenia i użył go do zilustrowania naszej pozycji w Chrystusie.

Alegoria to pięknie artystyczny sposób wyjaśniania spraw duchowych w łatwo zrozumiałych terminach. Poprzez alegorie biblijne Bóg pomaga nam zrozumieć trudne koncepcje w bardziej powiązanym kontekście. On również objawia się jako Wielki Opowiadacz, który przemierza historię, aby zapowiedzieć i zrealizować swój plan. Możemy się radować, że mamy Boga, który zwraca się do nas w zrozumiały dla nas sposób i który dał nam symbole i alegorie, które przypominają nam o sobie.